Por la defensa de la vida

La expresión del sentimientos es la razón de existencia del ser humano, quizás unos lo hacemos de forma más visible, otros de manera más reservada, pero lo que si es cierto es que existe la  necesidad de liberar cualquier sensación de molestia, debilidad, tristeza, fortaleza, euforia, dolor, angustia, o amor, es así que logramos mantener un cierto grado de estabilidad emocional dentro del ser, que por consiguiente termina necesitando siempre del otro, de ese alguien que pueda escucharlo, entenderlo y comprenderlo.

Creo en situaciones de vida que nos permiten entender los niveles de complejidad que desprende la existencia del humano en este mundo terrenal, pero para comprenderlas debemos pasar todos por aquellos momentos o estatus de comportamiento que presenta nuestro cuerpo, además de agregar unos importantes niveles de reflexión que permitan de manera visible observar los caminos necesarios  que te conlleven a otros niveles superiores de entendimiento, con esto no digo que no seamos capaces de entender lo que la vida nos presenta frente a nuestras narices, pero si expreso que es necesario en ciertos espacios utilizar un recurso que hacen mucho las personas introvertidas "Respirar, interpretar de manera detallada y analítica para reponderle a la vida de una manera acorde a las realidades que se presentan".

Sólo así podremos llegar a entender el verdadero camino al cual debemos dirigirnos, digo esto  porque quizás existan situaciones de la vidas que pasan y pasan complicando la existencia, pero más allá de esas simples y estúpidas situaciones, existen otras más importantes, como la familia, ese núcleo de vida que emana el verdadero principio de la mujer y el hombre, el que alimenta la razón de seguir luchando por alcanzar los objetivos, elementos que a mi visión representan el futuro de nosotros como seres humanos, y más en este contexto histórico el cual estamos viviendo, donde se busca la seguridad social de millones de familias, y que sólo ha sido posible en la actualidad.

Cada vez que escucho por ejemplo que el principio de las luchas sociales ha sido el inicio del amor por el otro, de expresar el amor por salvar a la humanidad de este camino de destrucción al cual nos han condenado las minorías del planeta tierra. Cuando pienso en el amor que Cristo, el socialista - y no el desvirtuados por otros absurdos-  desato para permitirnos una oportunidad más de vivir, es aquel momento cuando miro a los ojos a mi hijo y entiendo el verdadero sentido, la verdadera lucha por la redención de la humanidad.

Con esto solo quiero expresarle a las personas que se encuentran perdidas en un mundo de superficialidades que llego la hora, comienza la defensa de este proceso de transformación de la vida, porque no podemos permitir que la muerte vuelva, y nosotros somos responsables de eso, sino vallase a otros espacios donde crea que su presencia sea pasiva ante esta importante lucha.

Lanz Enrique 

Los Amos de la Prensa

Diez mega corporaciones poseen o controlan los grandes medios de información de Estados Unidos: prensa, radio y televisión. Esa decena de imperios controla, además, el vasto negocio del entretenimiento y la cultura de masas, que abarca el mundo editorial, música, cine, producción y distribución de contenidos de televisión, salas de teatro, Internet y parques tipo Disney World, no sólo en el país del norte sino en América Latina y el resto del mundo.

Cientos de millones de estadounidenses, latinoamericanos y ciudadanos de todo el planeta consumen a diario -directa o indirectamente- los productos informativos y culturales de los holdings AOL/Times Warner, Gannett Company, Inc., General Electric, The McClatchy Company/Knight-Ridder, News Corporation, The New York Times, The Washington Post, Viacom, Vivendi Universal y Walt Disney Company, propietarios de los medios más influyentes.

Los diez grupos controlan los diarios nacionales de mayor circulación, como el New York Times, USA ToDay y Washington Post, cientos de radioemisoras y las cuatro cadenas de televisión con mayor audiencia en sus programas de noticias: ABC (American Broadcasting Company, de Walt Disney Company), CBS (Columbia Broadcasting System, de Viacom), NBC (National Broadcasting Company, de General Electric) y Fox Broadcasting Company (de News Corporation). Quienes manejan estos medios adquirieron una importante cuota de poder que no emana de la soberanía popular, sino del dinero, y responde a una intrincada madeja de relaciones entre los medios informativos y de comunicación y las más grandes corporaciones transnacionales estadounidenses, como la controvertida petrolera Halliburton Company, del vicepresidente Dean Cheney; el Carlyle Group, que controla negocios de la familia Bush; la proveedora del Pentágono Lockheed Martin Corporation, Ford Motor Company, Morgan Guaranty Trust Company of New York, Echelon Corporation y Boeing Company, para citar pocos.

El discurso dominante que ofrecen los diez grandes imperios comunicacionales ofrece propaganda política, crea opinión pública y persuade en favor de la ideología conservadora; justificó actitudes imperiales como las invasiones de Irak y Afganistán y, en general, moldea las mentes y lava los cerebros. En vez de informar al ciudadano para dotarlo de una visión crítica y vigilante, el control mediático lo transforma en un consumidor pasivo de entretenimiento y en espectador de la política… por televisión. El control interesado de las noticias por parte de los medios más influyentes comienza desde la selección de lo que es “noticia”, es decir, la información que se dará a conocer a los ciudadanos e incluye cómo deben conocerla, o sea, la presentación, tratamiento y enfoque de los hechos a través de los “hombres ancla” o presentadores de noticias, las imágenes de televisión o los textos de los grandes periódicos.

Paradojalmente, estos diez grandes imperios mediáticos muestran a Estados Unidos como una democracia ejemplar, regida por el llamado “sueño americano de la libre competencia”, donde todos tendrían “iguales posibilidades de triunfar”. Probablemente queden pocos ingenuos que comulguen con esa publicidad. Lo cierto es que la arrolladora concentración de la propiedad ha hecho desaparecer a numerosos medios locales, en particular radios, periódicos pequeños y empresas periodísticas familiares, cerrando fuentes de trabajo y limitando la “libertad de expresión”.

Roma levantó el Coliseo para ofrecerle una diversión sanguinaria a las masas urbanas de su imperio. Hoy, cada vez que encendemos el televisor recibimos aterrados las crueldades de la propaganda de guerra del imperio estadounidense, aunque las noticias pretendan mostrar la supuesta bondad de sus soldados en Irak y las películas nos familiaricen desde niños con la muerte y la violencia. Petróleo y recursos naturales para las transnacionales y circo para los pueblos, parece ser la consigna del imperio, sólo que ahora el circo está instalado en los hogares, por voluntad de unas reducidas elites mundiales.

En EEUU la información fue suplantada lisa y llanamente por la propaganda corporativa. Dejó de existir el “derecho a la información”, garantizado por la Primera Enmienda de la Constitución. Los ciudadanos estadounidenses perdieron su derecho a la información veraz y oportuna sin darse cuenta y sin que hayan sido formalmente derogados. Las frecuencias para las señales de radio y televisión constituyen un bien público, de toda la sociedad, pero su control pasó a manos de unos pocos mega-imperios mediáticos.

Ernesto Carmona
Fragmento de: Los Amos de la Prensa

Enrique Dussel y la invitación a la comunidad

Mas  allá  del  pedestal  en  el  que  se  le  ha  situado,  al  haber  ganado  recientemente  el  premio  Libertador  al  Pensamiento  Crítico  2009,  por  su  libro  Política de la liberación II: Arquitectónica,  Enrique  Dussel  representa  un  pensador  que  ha  resaltado  un  tema  fundamental  para  el  proceso  revolucionario  que  atraviesa  Venezuela:  el  tema  de  la  comunidad.

Dussel,  en  20 tesis de política  -libro  que  el  autor  describe  como  “La  síntesis  y  al  mismo  tiempo  la  introducción”  a  la  trilogía  Política de la liberación,  obra  cuyo  segundo  volumen  sería  ganadora  del  citado  premio-  propone  entender  la  noción  de  poder  político  desde  la  idea  de  comunidad  o  comuna.  Dussel  reconoce  una  “Primavera  política  de  la  izquierda  latinoamericana”,  ante  el  ascenso  a  la  presidencia  de  líderes  de  izquierda  como  Hugo  Chávez  en  Venezuela,  Luíz  Inácio  “Lula”  Da  Silva  en  Brasil,  Evo  Morales  en  Bolivia,  Néstor  Kirchner  en  Argentina,  Rafael  Correa  en  Ecuador,  y  Tabaré  Vázquez  en  Uruguay,  junto  a  las  incólumes  presencias  de  Fidel  Castro  en  Cuba,  y  el  sub-comandante  Marcos  en  Chiapas;  líderes  que  demandan  pensar  la  izquierda  ya  no  como  una  fuerza  de  choque,  sino  como  política  ya  establecida  en  el  poder. 

En  su  segunda  tesis  política,  Enrique  Dussel  plantea  la  necesidad  de  entender  el  poder  no  desde  la  óptica  europea,  es  decir,  no  como  “Voluntad  de  dominio”,  sino  como  “Voluntad  de  vivir”.  Con  tal  propuesta,  el  poder  no  buscaría  dominar  al  prójimo,  sino  vivir  armónicamente  con  él.  Según  el  autor,  ambas  concepciones  son  consecuencias  de  la  colonización  de  America  en  1492,  la  primera  es  reflejo  de  la  voluntad  del  colonizador  europeo  de  dominar  a  los  nativos  americanos,  la  segunda  es  reflejo  de  la  voluntad  del  colonizado  de  seguir  vivo  frente  al  dominio  europeo,  haciéndose  necesaria  la  liberación  de  la  comunidad  de  colonizados  en  relación  al  dominio  colonizador.  De  ésta  manera  Dussel  define  nuestro  momento  histórico  como  un  momento  “Post-colonial”,  es  decir,  como  un  momento  cuyas  dos  concepciones  de  poder  político  son  definidas  a  partir  de  las  consecuencias  del  colonialismo,  y  mas  allá,  un  momento  político  que  demanda  una  revolución  por  parte  de  las  comunidades  colonizadas.

 

Para  Dussel  en  su  primera  tesis  “Todo  ejercicio  del  poder  de  toda  institución  tiene  como  referencia  primera  y  última  al  poder  de  la  comunidad  política”;  el  individuo  como  ente  que  busca  el  dominio  del  otro,  es  reemplazado  por  la  idea  de  una  comunidad  que  busca  seguir  viviendo,  dando  como  resultado  un  individuo  no  entendido  desde  la  individualidad,  sino  desde  su  pertenencia  a  la  comunidad.  Tal  invitación  implica  lo  que  Dussel  denomina  “el  poder  obediencial”,  poder  que  es  ejercido  obedeciendo  a  la  voluntad  de  la  comunidad:  seguir  viviendo.

Dussel  escribe:  “La  política  consiste  en  tener  cada  mañana  un  oído  de  discípulo, para  que  los  que  mandan,  manden  obedeciendo”.  De  esta  manera,  el  liderazgo  es  entendido  como  un  servicio  a  la  comunidad,  el  líder  es  entendido  como  un  sirviente  de  la  comunidad.  Justo  es  decir  que  el  presidente  Hugo  Chávez  Frías  aplaudió  tales  palabras  al  momento  de  entregar  al  autor,  el  premio  Libertador  al  Pensamiento  Crítico,  el  pasado  17  de  Noviembre.

De  la  tesis  1  a  la  tesis  2,  Dussel  piensa  el  poder  político  desde  la  comunidad,  planteando  un  poder  obediencial  en  la  primera,  y  una  comunidad  a  la  que  obedecer  en  la  segunda;  identificándola  como  una  comunidad  de  vivientes  que  persiguen  el  poder  no  para  la  dominación,  sino  solo  para  seguir  viva  en  medio  de  la  dificultad  de  nuestro  mundo  post-colonial.

En  el  primer  plan  socialista  llevado  a  cabo  en  Venezuela  bajo  el  nombre  de  Proyecto  Nacional  Simón  Bolívar  leemos: “El  Proyecto  Ético  Socialista    Bolivariano  tiene  como  misión  la  superación  de  la  ética  del  capital,  y  se  centra  en  la  necesidad  de  una  nueva  moral  colectiva”,  “El  cambio  debe  estar  orientado  a  poner  de  relieve  los  elementos  en  común,  que  permitan  construir  una  comunidad,  no  individuos  aislados  y  egoístas  atentos  a  imponer  sus  intereses  a  la  comunidad,  a  esta  entidad  (la  comunidad)  se  entrega  todo  el  poder  originario  del  individuo,  lo  que  produce  una  voluntad  general,  en  sentido  de  un  poder  de  todos  al  servicio  de  todos”.

Dussel  ha  formulado  teóricamente  lo  que  la  revolución  bolivariana  se  ha  planteado  como  proyecto:  ejercer  el  poder  político  como  obediencia  a  la  comunidad.  Desde  las  aulas  de  la  Facultad  de  Filosofía  y  Letras  de  la  UNAM,  Enrique  Dussel  ve  con  esperanzas  el  ascenso  al  poder  de  la  izquierda  en  Venezuela  en  la  figura  de  Hugo  Chávez  Frías;  desde  Miraflores,  nuestro  Presidente  ve  con  esperanzas  que  un  pensador  como  Enrique  Dussel  lleve  a  discurso  filosófico  el  plan  socialista  que  se  quiere  realizar.  En  Venezuela  la  izquierda,  a  pesar  de  su  oposición  lógica  (la  derecha)  tiene  el  poder,  solo  parece  faltar  reconocernos  como  comunidad  para  realmente  decir  que  hemos  hecho  la  revolución.   

Jim Molina

LA LEY SOPA

En estos días se discute en el Congreso de los Estados Unidos la posible aprobación de la ley SOPA (Stop Online Piracy Act), que pretende imponer reglas muy duras para aquellos proveedores de Internet o de contenido que no den de baja sitios que puedan estar violando la propiedad intelectual. Google fue uno de los pocos invitados a la mesa política, del otro lado estaban los grandes conglomerados que luchan por la defensa de la propiedad intelectual. “Quienes proponen la ley no entienden cómo funciona Internet. Proponen métodos que son horribles, sobre todo en materia de seguridad. Entendemos los motivos de esta legislación –dice Cerf–, el problema es que esta propuesta va a dañar un elemento esencial de la estructura de Internet, que son los Sistema de Nombres de Dominio (en sus siglas en ingles DNS).”

–¿Y qué propuesta ofrece Google ante el tema de la copia ilegal?

–Mi reacción es que lo que debería pasar es que la comunidad que defiende la propiedad intelectual, los ingenieros, la comunidad tecnológica y la comunidad legal deben sentarse y pensar qué enfermedad es la que están tratando de curar, antes de elegir una estrategia de implementación que los enferme más. No queremos reescribir la seguridad de Internet en defensa de la propiedad intelectual.

–¿Entonces, qué piensa de la ley SOPA?

–Estaría feliz de que no pasara. Estoy interesado en participar en otras alternativas. Mucho tiene que ver con cerrar acceso financiero a quienes reproducen contenido con copyright. Esas son reglas muy efectivas, si cortás las fuentes de ingreso, cortás el sentido de estas operaciones.

–¿Qué piensa de la neutralidad de la red?

–Ha estado en los debates entre los proveedores de Internet. Muchos colegas pensamos que la red tiene que estar en un lugar muy abierto, dar oportunidades. Darle a la gente la habilidad de ir a cualquier lado. La neutralidad en la red intenta decir que si tienes la habilidad de interferir en la elección de un usuario, no deberían permitirte ese control.

Por Mariano Blejman

¿El Individualismo o la Nueva Ética Socialista?

El trabajo colectivo debe ser el elemento contundente para consolidar el proceso revolucionario, de no ser así estaríamos olvidando el principio instruido por el máximo líder de la revolución bolivariana, engendrar desde lo local, dentro de las bases sociales  la sociedad socialista, y eso es posible  a través del trabajo unido, hermanado y articulado, uno con los otros,  solo así lograremos alcanzar la única vía concreta para contrarrestar el camino de perdición, el cual  el sistema Capitalista de devoración multlipe ha condenado a la humanidad. 

Evidentemente nuestro enfoque nos conlleva a analizar nuestra organización, y así entender que uno de los elementos que debilita el proceso revolucionario es la falta de unidad que existe dentro de las filas de la revolución; los ejemplos son centenares, se observa en personas que por una u otra circunstancia han entrado en un limbo que destruye el alma, y consume la esencia del ser social, ese factor es conocido como "El Individualismo", palabra que podemos  definir de forma simple como egoísmo individual o interés personal, es decir que solo se interesa por él, sin importarle a los demás. 

Se busca realizar un  estudio analítico y ontológico del  individuo que nos permita  entender el por qué se genera tal situación de debilidad del ser humano. Asimismo, poder conocer que estrategia elemental nos conlleve a la destrucción de tal infección, la cual se ha encargado de acabar con la esperanza de todos y todas.   

Esta  variante que se ha presentado en la actualidad y que a llevado a desvirtuar en esencia el sentido elemental, podemos utilizarla como ejemplo, y es la falta de ética y moral dentro del individuo, lo que ha generado una carencia de corresponsabilidad del ser hacia su trabajo creador de realidades concretas. Para ellos, se necesita de forma imperante un elemento que nos direccione hacia una nueva lógica, una  dialéctica que se base en el compromiso de aceptar los objetivos planteados -la estrategia socialista- para construir una nueva sociedad de incluidos.  

El objetivo se encuentra frente a nuestras narices, y solo la reflexión profunda permitirá entender la trascendencia que ha alcanzado el pueblo venezolano en materia de organización, éste como uno de los más importantes logros de la revolución, aunque para los efecto de algunos ignorantes crean que es poco fundamental. Pero es sumamente importante para los que día a día luchan en las filas de la revolución, para los que creen en el proyecto socialista, aquellos que no creen en el dominio del poder para sus beneficios personales, los que no dependen de un cargo como una necesidad, entender el verdadero significado del torbellino que el libertador de la patria desato hace 200 años de nuestra independencia.

Reflexionemos sobre la Nueva Ética Socialista, para que entendamos el origen de todo: Extracto del Plan de Desarrollo de la Nación, el Proyecto Nacional Simón Bolívar,"La plena realización del Socialismo del Siglo XXI, que estamos inventando, y que sólo será posible en el mediano tiempo histórico pasa necesariamente por la refundación ética y moral de la Nación Venezolana. Tal refundación supone un proyecto ético y moral que cimenta sus raíces en la fusión de los valores y principios más avanzados de las corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histórica del pensamiento de Simón Bolívar. Su fin último es la suprema felicidad para cada ciudadano. La base de este objetivo fundamental descansará en los caminos de la justicia social, la equidad y la solidaridad entre los seres humanos"(…), que persiguen el mismo sueño. 

Enrique Lanz

Tareas de las Organizaciones Juveniles

 Discurso en la I Sesión del III Congreso de la Juventudes Comunistas de Rusia

Segunda Acción

Por eso, sería una gran equivocación limitarse a aprender el comunismo simplemente de lo que dicen los libros. Nuestro discursos y artículos de ahora no son simple repetición de lo que antes se ha dicho del comunismo, porque están ligados  a nuestro trabajo cotidiano en todos los terrenos.

“El Trabajo Cotidiano”

Uno de los mayores males y calamidades que nos ha dejado en herencia la vieja sociedad capitalista es el completo divorcio entre el libro y la vida practica. 

Sin trabajo, sin lucha, el conocimiento libresco del comunismo, adquirido en folletos y obras comunistas, no tiene absolutamente ningún valor, porque no haría más que continuar con el antiguo divorcio entre la teoría y la práctica, que era el más nocivo  rasgo de la vieja sociedad burguesa.

Vladímir Iliich Lenin

Tareas de las Organizaciones Juveniles

Discurso en la I Sesión del III Congreso de la Juventudes Comunistas de Rusia

 Primera Acción

Pues bien, al abordar desde este punto de vista la cuestión de las tareas de la juventud, debo decir que estas tareas de la juventud en general, y de las Uniones de Juventud Comunista y demás organizaciones semejantes en particular, podrían definirse con una sola palabra:

“Aprender”

La enseñanza, la educación y la instrucción de las nuevas generaciones, destinadas a crear la sociedad comunista, no puede seguir siendo lo que eran antes.

No podemos edificar el comunismo si no es a partir de la suma de conocimientos, organizaciones e instituciones.

Sólo transformando radicalmente la enseñanza, la organización y la educación de la juventud, conseguiremos que el resultado de los esfuerzos de la joven generación sea la creación de una nueva sociedad que no se parezca a la antigua, es decir de la sociedad comunista.

Por eso debemos examinar en detalle qué debemos enseñar a la juventud y cómo debe aprender ésta si quiere merecer realmente el nombre de juventud comunista, cómo hay que prepararla para que sepa terminar y coronar la obra que nosotros hemos comenzado.

Vladímir Iliich Lenin

Consejos Comunales por un país socialista

Los Consejos Comunales hoy en día son la base fundamental para el crecimiento y desarrollo económico, político, social y cultural de las comunidades, basado en la participación, igualdad y justicia social en pro de la conformación del Estado Comunal.

La conformación de los Consejos Comunales dentro de las comunidades es importante, ya que mediante estas organizaciones de carácter social-comunitario es que las mismas tienen las herramientas necesarias para solucionar sus problemáticas y avanzar hacia el desarrollo comunitario que les permita autogestionarse para así obtener mayores beneficios económicos y sociales dirigidos hacia el otorgamiento pleno de la mayor suma de felicidad posible para el pueblo venezolano.

Para ello debe de existir una organización mancomunada que trabaje por la comunidad, que se interese por los problemas de  sus habitantes y por aquellos problemas que de una manera u otra les afecten. 

Para que el funcionamiento de los mismos sea al cien por ciento es necesario la erradicación del individualismo, factor negativo que afecta el crecimiento solidarizado de la sociedad, debido a que no se trabaja por un bien en común si no por beneficios propios sin importar la situación de la comunidad y de las personas que hacen vida en ella. Y  cuando se habla de socialismo y revolución no debe existir el individualismo, todo lo contrario se debe trabajar en unión mediante el ejercicio de la  participación dentro del  Poder Popular y  Comunal como grandes aliados para tener éxito en los proyectos que se desarrolla en beneficio de la comunidad. 

Los Consejos Comunales deben de tener como objetivo principal el trabajo participativo-protagónico bajo la igualdad en función de la construcción del socialismo bajo un Estado netamente Comunal.

Recordemos las palabras del presidente de la República  Hugo Rafael Chávez Frías: “Los Consejos Comunales son el corazón de la revolución, porque ahora si el poder popular está prendiendo, echando raíces, y esta es la garantía más grande de su éxito en el futuro”.

Trabajemos unidos por una patria libre y democrática, que viva en socialismo y revolución.

Patria, socialismo, Viviremos y Venceremos….